Hommage vous soit rendu, Osiris,
Seigneur de l'Éternité, Roi des Dieux,
dont les noms sont multiples,
dont les formes sont sacrées,
dont la forme reste cachée dans les temples,
dont le Ka est sacré.
Tous les dieux vous rendent grâce,
car vous êtes le %&$%$ (/
Ceux qui sont étendus devant nous,
les sages et les puissants des anciens temps,
nous mettent en garde sur la brièveté de nos existences actuelles ;
ils ont peut-être été emportés alors qu'ils cherchaient encore,
tout comme nous aujourd'hui,
le choix de vie qui leur conviendrait le mieux.

"La première sagesse," dit le Scribe à l'Homme Mourant,
"est que le monde se compose de cinq éléments (1),
ainsi que l'âme de l'homme ;
sache donc que dans cette vie, tu es Cœur et Ombre et Nom ;
et aussi Ka et Ba.
Sans tous ces éléments, tu ne serais pas une créature vivante,
mais une simple chose.

Qu'est-ce qu'un homme sans Nom,
qui ne peut parler de lui-même ?
Qu'est-ce qu'un homme sans Ombre,
qui n'est pas ancré dans le monde ?
Qu'est-ce qu'un homme sans Cœur,
qui ne peut ressentir ni penser ?
Qu'est-ce qu'un homme sans Ka,
qui n'a aucune essence ?
Qu'est-ce qu'un homme sans Ba,
qui n'est pas lui-même,
mais une sorte d'argile informe ?'

"Loue donc Osiris, le Roi de l'Éternité,
le Seigneur de ce qui dure toujours,
le fils aîné sorti du ventre de Nout,
dont l'existence s'étend sur des millions d'années."

$%§§& savait que c'était la vérité.

"Maintenant, je vais te parler des nombreux périls
qui te guettent lors de ton voyage à travers la Douât.
Écoute bien, car grands sont les défis qui t'attendent,
et si tu ne te montres pas à la hauteur,
tu pourrais ne jamais atteindre
les champs des roseaux éternels d'Osiris,
et te perdre pour toujours.
De la Seconde Mort, nul ne se réveille."

Le Scribe alla chercher un grand papyrus,
et le déplia soigneusement devant l'Homme Mourant ;
et l'Homme Mourant vit que c'était une carte de la Douât,
sur laquelle étaient dessinés les nombreux chemins
qui conduisent à la Tour d'Anubis,
où son cœur devait être pesé.

Sur chacun des nombreux chemins qui s'étendaient sur la Douât
comme les fils infinis tissés par Neith (3),
étaient notés les dangers auxquels le voyageur devait faire face.

S'y trouvaient également de grands murs de fer,
que seuls les dieux pouvaient traverser,
et des portes faites de la lumière la plus pure.

Ainsi le voyageur ne pouvait éviter les épreuves qui avaient été décrétées,
il devait gagner la clé de chaque porte sacrée en prouvant sa valeur,
ce n'est qu'alors qu'il pouvait parvenir à la Tour."

"Parle-moi des démons redoutables de la Douât,"
dit l'Homme Mourant au Scribe sage.

"Bien que leur forme abominable soit répugnant à contempler,
ils ne sont pas mauvais, car ce sont les serviteurs des dieux ;
en vérité, ce sont les portiers bénis et les gardiens des chemins sacrés.
Il est de leur responsabilité de juger si nous sommes dignes
de passer les portes qui mènent à Aaru ;
et ils nous éprouvent par leurs énigmes ou au combat."

"Est-ce le cas de toutes les créatures qui vivent dans la Douât ?"

"Certains affirment que non ;
que s'y trouvent aussi des dieux anciens
dont les noms ont été oubliés,
et des esprits des ténèbres
dont les noms n'ont jamais été connus de personne,
et que ceux-ci doivent être évités à tout prix.
Mais d'autres disent que ceux-ci, aussi,
servent un but plus grand qu'Osiris ne nous a pas révélé."

"Et qu'en est-il des chemins cachés,
qui sont empruntés par % %&/$&§ lorsque le §%§%$

"Mais pourquoi, dit l'Homme Mourant,
les dieux nous lancent-ils tous ces défis ?
Pourquoi les murs de fer et les portes de lumière,
pourquoi les démons abominables qui gardent le chemin ?
Pourquoi notre cœur doit-il être jugé aussi léger que la plume de Maât ?
Pourquoi la route vers Aaru est-elle si difficile ? »

Le Scribe considéra ces mots.

"Certains disent qu'autrefois les chemins vers Aaru étaient ouverts,
mais trop de pécheurs sont venus,
et les dieux ont rendu les chemins périlleux
pour tenir le péché à distance.

D'autres disent qu'étant des mortels (3),
nous ne pouvons être dignes d'Aaru
que si nous marchons sur le chemin d'Osiris,
et ainsi devenons Osiris nous-mêmes.

Mais je crois qu'Aaru ne pourrait jamais être atteint autrement ;
car comme le chemin de la montagne doit être escarpé,
le chemin vers Aaru doit être semé d'embûches.
Comme l'escarpement et la montagne ne font qu'un,
ainsi en va-t-il de même du péril et du paradis.
Ils sont indissociables.
Ils se créent l'un l'autre.

Et là, dans la Tour, tu entendras le bruissement du vent
dans les champs de roseaux de Siris, et tu te réjouiras.
Mais attention, car la fin de ton voyage n'est pas encore arrivée !
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Et le Scribe d'Osiris a écrit sur le parchemin sacré qui s'appelle
INImot-de-passe niveau 4 = 607.
Ce n'est qu'ainsi que tu pourras atteindre le bienheureux séjour d'Aaru.

Le Livre du Scribe d'Osiris
(parfois aussi appelé le Livre du Voyage à Aaru)
est un texte égyptien antique découvert lors des fouilles d'Oxyrhynchus.
Il a provoqué un certain degré de controverse parmi les égyptologues,
car certains soutiennent qu'il s'agit d'un texte funéraire classique
tel que le Livre de la venue au jour,
tandis que d'autres pensent qu'il s'agit d'une œuvre poétique
qui n'est pas destinée à être comprise littéralement.

Le livre raconte l'histoire d'un mourant qui interroge un scribe sur l'au-delà.
Le scribe, un serviteur d'Osiris, décrit comment le Ka (force vitale) de l'homme
se séparera de son Ba (personnalité),
et comment il devra réunir les deux et devenir un Akh (intellect vivant),
passant une série d'épreuves dans la Douât (monde souterrain)
afin d'atteindre le paradis d'Aaru.
Contrairement à des textes similaires,
le Livre du Scribe d'Osiris se concentre moins
sur le fait de donner des conseils ou /&#

Une étude récente (Carnahan/Hassan) suggère que le texte
pourrait avoir été conçu comme un commentaire philosophique
sur le monde des vivants à travers l'allégorie du Douât.
On ne sait pas si c'était l'intention de l'auteur pré-alexandrin original
ou le résultat de la traduction ultérieure en grec.
Le manuscrit antérieur, qui est considéré comme plus authentique,
est trop fragmentaire pour fournir des réponses,
mais peut-être des fouilles supplémentaires pourraient %&$/§

[Sur la maladie sacrée] [400 av. NE] [&$&%

On doit savoir que c'est à partir de rien d'autre que du cerveau que proviennent
aussi bien les plaisirs, les joies, les rires et les jeux,
que les chagrins, les peines, les mécontentements et les plaintes.

Et c'est de là, selon des manières particulières,
que nous pensons, comprenons, voyons, entendons,
que nous connaissons le beau et le laid,
le bien et le mal, l'agréable et le désagréable,
soit que nous distinguions ces choses par les conventions d'usage,
soit que nous ressentions le plaisir par l'utilité qu'elles nous procurent
et le déplaisir parce que ces objets ne nous conviennent pas pas.

C'est encore par là que nous sommes fous, que nous délirons,
que des craintes et des terreurs nous assiègent,
soit la nuit, soit après la venue du jour,
des songes, des erreurs inopportunes, des soucis sans motifs,
l'ignorance des circonstances présentes,
la perte d'habitude, le manque d'expérience.