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Sans les contraires, il n'y a pas de progrès.
Attraction et Répulsion,
Raison et Énergie, Amour et Haine,
sont nécessaires à l'existence humaine.
[erreur]

Je regardai, avec un mélange de pitié et d'horreur,
ces êtres entraînés pour, et voués à, massacrer ou être massacrés,
et trouvai là confirmée une des mes plus vieilles convictions,
à savoir que c'est la préservation de l'espèce, et non pas de chaque individu,
qui semble constituer le dessein de la Divinité pour la Nature.

Les plantes ne fleurissent que pour être saccagées ;
les poissons pondent leur frai là même où il sera dévoré ;
et quelle grande partie de la race humaine est née
simplement pour être balayée prématurément !

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Ce gaspillage de vie naissante ne démontre-t-il pas catégoriquement
que ce n'est pas des hommes, mais de l'Homme,
que la préservation est si nécessaire à la réalisation du grand dessein de l'univers ?

Les enfants naissent, souffrent et meurent ;
les hommes jouent comme des papillons autour d'une bougie,
à la flamme de laquelle ils se brûlent ;
la guerre, et "les mille maux dont la chair hérite", les déciment par myriades ;
tandis que les préjugés les plus cruels de la société paralysent leur existence,
les condamnant à une lente, mais non moins inéluctable décomposition.

[ARCHIVE: 1872CE-F553] [BUTLER, SAMUEL]

Si toutes les machines devaient être détruites au même moment,
de sorte que pas un couteau, un outil, un lambeau de vêtement,
ou quoi que ce soit d'autre ne soit laissé à l'homme
à qui il resterait son seul corps nu comme au premier instant de sa naissance,
et si tout son savoir en matière de lois mécaniques lui était retiré
afin qu'il ne puisse plus construire aucune machine,
et si tous les aliments transformés par des machines étaient détruits,
nous disparaîtrions en six semaines.

Quelques individus démunis pourraient survivre plus longtemps,
mais même ceux-ci en l'espace d'une ou deux années
régresseraient au-dessous du niveau des singes.
L'âme de l'homme elle-même provient des machines ;
elle est un produit des machines.
Il pense comme il pense, et ressent comme il ressent,
grâce au travail effectué sur lui par les machines,
et leur existence est une condition sine qua non de la sienne,
comme la sienne l'est de la leur.

[ARCHIVE : 1872CE-F553] [BUTLER, SAMUEL]

Elle paraît complexe pour le moment, mais ne pourrait-elle pas se simplifier
et se réorganiser de manière intelligible dans cent mille ans ? Ou dans vingt mille ?
Car l'homme croit aujourd'hui que son intérêt est d'aller dans cette direction ;
il consacre une quantité incalculable de travail, de temps et de pensée
à la fabrication de machines de plus en plus perfectionnées ;
il a déjà réussi à accomplir ce qui à une autre époque paraissait impossible,
et il ne semble pas y avoir de limites aux résultats des progrès accumulés
s'ils se transmettent en s'améliorant de génération en génération.

Il faut toujours se rappeler que le corps de l'homme est devenu ce qu'il est aujourd'hui
à la suite de plusieurs millions d'années d'évolution,
mais que son organisation n'a jamais évolué aussi vite que celle des machines.

Si une machine est capable de reproduire
systématiquement une autre machine,
on peut assurément dire qu'elle a un système reproducteur.
[ARCHIVE : 1872CE-F553]
Et combien peu y a-t-il de machines qui n'ont pas été
produites systématiquement par d'autres machines ?
Mais c'est l'homme qui les fait faire.
Oui ; mais n'est-ce pas les insectes qui font la reproduction de beaucoup de plantes,
et des familles entières de plantes ne mourraient-elles pas
si leur fécondation n'était pas effectuée
par une classe d'agents tout à fait étrangers à elles-mêmes ?

Chacun de nous est issu d'animalcules minuscules
dont la réalité était entièrement distinctes de la nôtre,
et qui agissaient selon leur nature sans pensée ni souci
de ce que nous pourrions en penser. / BU%E&
Ces petites créatures font partie de notre propre système reproducteur ;
alors pourquoi ne ferions nous pas partie de celui des machines ?

Le cerveau humain est une machine conçue pour formuler des conclusions ;
s'il ne peut pas aboutir à des conclusions, c'est qu'il est rouillé.

Parler d'un homme trop intelligent pour croire à quelque chose
relève d'une contradiction évidente.
C'est comme parler d'un clou trop beau pour tenir un tapis,
ou d'un verrou trop solide pour tenir une porte fermée.

L'homme ne peut guère être défini, à la manière de Carlyle,
comme un animal qui fabrique des outils ;
les fourmis, les castors et beaucoup d'autres animaux fabriquent des outils,
dans le sens où ils font des assemblages utilitaires.

L'homme peut être défini comme un animal qui créé des dogmes.
Lorsqu'il assemble des doctrines et des conclusions
pour former un brillant système philosophique ou religieux,
il devient littéralement de plus en plus humain.

Quand il écarte une doctrine après l'autre
pour atteindre une forme raffinée de scepticisme,
quand il refuse d'adopter un système,
quand il dit qu'il a dépassé les définitions,
quand il dit qu'il ne croit en aucune finalité,
quand, dans son imaginaire, il se voit comme un Dieu,
tenu par aucune croyance, mais simple observateur de toutes,
alors il régresse lentement vers l'imprécision des animaux errants
et l'inconscience de l'herbe.
Les arbres n'ont pas de dogmes.
Les navets sont singulièrement larges d'esprit.

Chapitre Six : Athéna au jardin des Hespérides

&%7V/ n'avait pas confiance en elles.
Mais elles se déplaçaient avec une telle grâce,
une telle noblesse, qu'il était difficile
de ne pas s'enfoncer davantage à leur suite
dans cet étrange jardin d'engrenages et de rouages.

Elles l'amenèrent à un endroit
où des arbres en cuivre semblaient pousser ensemble,
formant une sorte de salle rappelant étrangement une chapelle.

Au milieu de cette salle poussait un arbre plus petit, en acier bleu,
et sur cet arbre poussait une pomme d'or unique.
Les yeux incandescents, les nymphes dirent en chœur : f.LOAD (5448 45 2045 5445 524E 414C 20 47 41 5244 45 4E)

contemplant les étoiles, et pleura.

Elle examina le symbole sur le fragment
qu'elle avait trouvé dans la ville ensevelie.
Encore une fois la chouette.
Quelle pouvait en être la signification ?
C'est comme s'ils avaient été dispersés dans le labyrinthe
par une main invisible dans un but qui échappait encore à///
la chouette était très probablement le sigil de l'auteur de ces mots,
qui avait ainsi /673&$§RFG

&%%$ un souvenir nébuleux,
comme issu d'une vie antérieure :
la chouette était le symbole de &#574953(444F4D/
et la déesse #49204!14D2041.5448454E41(%
dehors, sous la lune,
ou peut-être sur les remparts de la ville quand le vent s'est levé.

Mais le temps manquait à présent pour y réfléchir davantage,
car les automates l'avaient repérée,
et leurs extensions mécaniques se déployaient dans sa direction
$%§ le fragment et courut
tandis que leurs faisceaux convergeaient vers %$§

Douze : Le Concile de Zeus

&41 53 #4345 4E 44 20 4F4C 59 4D 5055 53
les grands taureaux de bronze tiraient le charriot vers l'avant,
de puissants jets de vapeur sortant de leurs narines.
Ils arrivèrent enfin aux portes en haut du th&/§

UTILISATEUR.set(#43 #4849 #4C 44 20 %4F46 205A 45 5553)

Y étaient assemblées toutes les nombreuses générations de dieux,
de demi-dieux et d'âmes de mortels ;
acier et bronze et fer, et mémoire de la chair.
Les nuages se sont ouverts loin en dessous,
révélant les belles plaines de Macédoine,
où de grandes villes étincelantes avaient autrefois #536